Comment aller au-delà d’un positionnement sur la loi ? Comment sortir de cette polarité pour ou contre le foulard ? Que faire des réticences instinctives liées à l’usage du voile comme instrument d’oppression dans d’autres contextes historiques et géographiques, quand on ne considère pas les jeunes femmes voilées d’aujourd’hui comme une menace pour la liberté des femmes ? Essayer de convertir nos réticences empiriques en questionnements stratégiques, d’éclaircir les positionnements et les contradictions (...) Lire →

Sabah, ou l’éloge de la négociation La position de Sabah se fonde toujours sur l’accommodement et la négociation. La « négociation » la plus étonnante de Sabah a eu lieu lors de son mariage…Chez elle le voile est plutôt lié à un équilibre et à une certaine tranquillité. Elle s’est toujours dit, comme le projetait son père, qu’elle ne serait pas femme au foyer, qu’elle ferait des études et travail-lerait. Pour elle, porter le voile exigeaitde ne pas créer de conflit : « Comme je sais que je l’enlève quand je (...) Lire →

La question du foulard, posée dès 1989 en termes d’intégration et de laïcité, est repensée aujourd’hui à partir des débats sur les violences sexuelles via les banlieues et la trouble fascination qu’elles exercent, surtout depuis le 11 septembre. La controverse sur le voile se fait ainsi l’écho du débat sur les « tournantes » qui l’a précédé. c’est donc désormais à travers la sexualité que les enjeux de classe et d’ethnicité trouvent leur formulation.
Paradoxe du voile : c’est en masquant à la vue qu’il appelle (...) Lire →